La Logoterapia es un tipo de psicoterapia ("la tercera escuela vienesa de psicoterapia", la primera es el psicoanálisis de Freud y la segunda la escuela Adleriana) que ha sido diseñada por un psiquiatra vienés llamado Viktor Frankl, que explica que elige este término porque Logos es una palabra griega que equivale a "sentido", "significado" o "propósito". La Logoterapia centra su atención en el significado de la existencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por parte del hombre. En la Logoterapia se busca una visión integral de la persona, en la que se le ve como a un ser único e irrepetible, en el que hay que tener en consideración su dimensión espiritual.
Según la Logoterapia, la primera fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia vida. Por eso habla Frankl de voluntad de sentido, en contraste con el principio de placer (o, como también podríamos denominarlo, la voluntad de placer) en que se centra el psicoanálisis freudiano, y en contraste con la voluntad de poder que enfatiza la psicología individual de Adler.
Para Frankl: "La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una fuerza primaria y no una "racionalización secundaria" de sus impulsos instintivos. Este sentido es único y específico en cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra alcanzar el hombre un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido." (Viktor E. Frankl. 'El hombre en busca de sentido')
El hombre que se halla en crisis ha de tener un ENFRENTAMIENTO AL SENTIDO DE SU VIDA ACTUAL para buscar una reorientación del mismo a través de la búsqueda de un SENTIDO POTENCIAL junto a la CONCIENCIA DE LA VOLUNTAD DEL MISMO. Esto sirve para ayudar al paciente a encontrar el sentido de su vida; le hace consciente de lo que anhela en lo más profundo de su ser y de sus responsabilidades, que consisten en decidir por qué. Se atreve a penetrar en la dimensión espiritual en el sentido de aspirar por una existencia más significativa.
Mira más hacia el futuro que el psicoanálisis porque busca cometidos y sentidos que se pueden realizar.
El logoterapeuta tiene la función de ampliar y ensanchar el campo visual del paciente de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de significados y principios. Nunca debe imponer juicios sino dejar que el paciente busque por sí mismo.
Por ejemplo el neurótico trata de huir de conocer el cometido de su vida, pero el darle a conocer esta posibilidad y guiarle a una mayor comprensión de ello puede ayudarle mucho. Es una alternativa a seguir pensando reiteradamente en sus dificultades y síntomas.
Es único y específico
para cada ser humano y concreto en cada momento
de su existencia. Es cambiante pero nunca cesa.
Cada uno ha de buscarlo
por sí mismo en consonancia con su propia
voluntad y sus valores. La tarea es única al
igual que su modo de llevarla a cabo.
Puede ser un RETO en
cualquier situación vital.
El sentido de la vida no
sólo nace de la propia existencia sino que
también hace frente a la existencia.
No se inventa si no que
se descubre.
En dicha búsqueda la vida
inquiere al hombre y el hombre a la vida.
Para Frankl, la vida
podría adquirir sentido mediante la realización
de valores que según él son de tres tipos:
1) Creativos: acción
2) Vivenciales:
experimentar o sentir algo por algo o alguien.
Ejemplo: el amor.
3) De actitud: por
ejemplo hacia el sufrimiento.
Para otros la vida cobra
sentido a través de la realización de valores
orientados hacia más allá de uno mismo (valores
morales), hacia otras personas queridas, hacia
el trabajo, hacia la autorrealización, factores
estéticos, etc.
Excepcionalmente se puede
uno refugiar en valores morales para ocultar
conflictos internos. Pero hay que ver que en
realidad son pseudo principios (que conducen por
ejemplo al fanatismo) que hay que desenmascarar
(por ejemplo buscando cuales son las razones que
las sustentan y las incoherencias). También a
veces dichos valores pueden ser espejismos, pero
su fuerza para motivar suele durar poco.
Respecto a los valores
existen algunos comunes (relación con idea de
Jung de inconsciente colectivo) y otros
individuales.
También se puede
encontrar sentido a diferentes aspectos de la
vida: AMOR (única manera de aprehender a otro
ser humano en lo más profundo de la
personalidad. Nadie puede conocer la verdadera
esencia del otro si no le ama. Amor como método
de conocimiento), SUFRIMIENTO (encontrarle
sentido hace que disminuya, posibilidad de
sufrir con valentía, presión de la sociedad por
ser felices aumenta el sufrimiento cuando no se
consigue)
La capacidad de
autotrascendencia es una fuente de sentido, lo
que quiere decir que el hombre se realiza en el
mundo y no dentro de sí mismo lo que le da la
posibilidad de estar abierto y no cerrado a la
existencia. Niega que la meta esté en la
autorrealización, es decir que se realiza no al
centrarse en sí mismo sino al cumplir el sentido
de su vida, lo que puede ser un efecto
secundario de la autotrascendencia (hacia otros,
hacia lo que sucede, hacia Dios, etc). Frankl
también considera que las ideas religiosas
pueden ofrecer una posibilidad de sentido para
algunas personas; define la religión como: "la
búsqueda del hombre del significado último"
2.- EL HOMBRE NECESITA
ALGO POR LO QUE VIVIR
Nietzsche dijo: "Quién
tiene un por qué para vivir puede soportar casi
cualquier como". Esto se pudo ver en los campos
de concentración en donde sobrevivían mejor los
que esperaban algo por realizar en sus vidas.
Frankl encuentra que la
muerte puede enriquecer el sentido de la vida y
afirma que "el sentido de la existencia humana,
se basa en su carácter irreversible", pues, "si
el hombre fuese inmortal, podría demorar cada
uno de sus actos hasta el infinito". "No es la
duración de una vida humana en el tiempo lo que
determina la plenitud de su sentido". "Lo que
carece de sentido de por sí, no lo adquiere por
el hecho de que se eternice". Al tomar
conciencia de que su tiempo puede terminar es
más posible que reaccione para aprovechar su
tiempo y hacer más plena su vida. La
transitoriedad de la vida sería por ello un
incentivo para emprender una acción responsable.
3.- LIBERTAD:
Destaca la importancia de
la libertad del hombre y su relación con la
responsabilidad. Afirma que hay un espacio para
ella más allá de los condicionamientos.
Metáfora de la Estatua de
la Libertad: Frakl afirmaba que en la costa que
estba enfrente de la Estatua de la Libertad
hubiera sido necesario poner la "Estatua de la
Responsabilidad", ya que libertad y
responsabilidad no se pueden separar.
La libertad se puede usar
para aceptar o no un sentido potencial (no
tendría sentido actuar impulsado
involuntariamente), de manera que se tome una
decisión consciente en relación con lo que uno
se identifica que tiene que ver con la dirección
hacia la que uno va (Se puede hallar un
paralelismo entre esta idea y la de
intencionalidad).
No elegimos existir o no
existir; el ejercicio de la libertad sólo
determina la forma de la existencia.
También destaca que no
habría realmente un sentido o moralidad si se
ejecuta un valor para tranquilizar la conciencia
(fariseísmo).
4.- VALOR DE LA CRISIS Y
EL CONFLICTO
En la logoterapia se ve
como algo positivo que haya una cierta dosis de
conflictividad.
La búsqueda del sentido
puede surgir de una tensión interna y no de un
equilibrio. E incluso considera que dicha
tensión es necesaria para una buena Salud
Mental. La búsqueda de sentido o la duda de que
exista no tiene por qué ser consecuencia de una
enfermedad (separación de la psicoterapia del
concepto salud-enfermedad).
La salud se basa en
cierto grado de tensión. La tensión se produce
entre lo que ya se ha logrado y lo que aún no se
ha conseguido y puede estimular al desafío. El
objetivo no sería vivir sin tensiones sino
luchar por una meta que merezca la pena. Y por
eso la Logoterapia a veces puedes intentar
estimular la tensión del individuo para
favorecer su evolución.
Incluso un momento de
crisis vital puede ser una gran oportunidad para
revisar los propios valores y encontrar un
sentido de la vida más en consonancia con uno
mismo.
5.- VISIÓN DEL HOMBRE
El hombre es un ser cuyo
principal interés consiste en un cumplir un
sentido a través de la realización de valores. Y
no en la mera gratificación de impulsos e
instintos, adaptación al medio, etc.
Ontología dimensional:
Visión de unidad del
hombre a través de la integración de verdades
parciales. Para Frankl esta visión unitaria
daría lugar a una nueva dimensión como
consecuencia de la unión de las diferentes
dimensiones y de la vida exterior e interior,
sería una unidad en la multiplicidad o bien
unidad múltiple que definiría la existencia
humana (hay unidad antropológica aunque haya
diferencias ontológicas entre las modalidades
diferenciales del ser) para hacerlo más claro
Frankl propone lo que llama "ontología
dimensional". Y supondría ir más allá de las
psicologías que sólo ven un lado del ser del
hombre. Y siempre teniendo en cuenta que las
diferentes dimensiones siempre están
estrechamente entrelazadas en la realidad y no
separadas.
6.- PROBLEMAS
EXISTENCIALES
1) FRUSTRACIÓN
EXISTENCIAL: Cuando se frustra la voluntad de
sentido. Puede llegar a provocar una neurosis.
2) VACÍO EXISTENCIAL:
Cada vez es más frecuente. Pérdida del
sentimiento de que la vida es significativa lo
que lleva al TEDIO y a veces genera TENSIÓN. No
saber qué hacer, aburrimiento, "neurosis
dominical". La persona puede llegar incluso a:
suicidio, adicciones, diferentes síntomas
psíquicos. Cuando esto sucede es conveniente
complementar cualquier tipo de tratamiento con
la Logoterapia para prevenir recaídas.
Encubrimiento: voluntad
de poder, dinero, búsqueda compulsiva del placer
(libido agresiva).
3) NEUROSIS NOÓGENA: Por
conflicto de valores distintos dentro de uno
mismo, se genera un conflicto interno que
bloquea. Psicoterapia ideal: Logoterapia.
LÍMITES Y RIESGOS
- Riesgo de caer en el
voluntarismo.
- Omitir dimensiones más
primarias como posible origen del conflicto.
- Masoquismo
- No adaptar el discurso
al nivel del interlocutor.
- Huida hacia el futuro
potencial sin asumir conciencia de la
responsabilidad en el presente.
- Culpar al paciente de
no encontrar un sentido a su vida.
- Huida hacia el mundo
sin tomar conciencia de uno mismo
La Psicoterapia echó a andar en el momento en el que la gente se propuso ver más allá de los síntomas físicos y encontrar posibles causantes anímicos, es decir, descubrir la psicogénesis de los mismos. Pero ahora la logoterapia trata de dar un paso adelante y, más allá de los psicógeno del ser humano, descubrir su pobreza espiritual….para poder ayudarte a partir de esto. Es decir, la logoterapia es una estrategia particular en psicoterapia, dirigida al público en general, en psicoterapia el terapeuta es quien debe reconocer las características personales del sujeto para utilizar la estrategia adecuada.
Realizar una valoración objetiva de las posibilidades del
otro, a través de un serio diagnóstico de todas y cada una de sus dimensiones.
Debe abrir el mayor número de puertas posibles, para que el usuario escoja la
puerta que más le convenga.
Debe estar alerta para no imponer al paciente su propia
filosofía.
No debe dejarse llevar por la simpatía, carisma, ni el deseo
por ayudar; ni a la inversa, de forma técnica.
Debe concebir al individuo como un ser único y singular que
atraviesa por una serie de situaciones irrepetibles, que ofrecen en cada caso
un sentido especifico que debe ser reconocido y realizado.
El logo terapeuta puede entablar un dialogo mayéutico.
Debe guiar a
situaciones que revelen sentido
-Que la persona descubra una verdad relacionada
consigo misma
-Que la persona tome conciencia de que existen
alternativas de elección por limitadas que sean.
-la persona experimenta su unicidad.
-Responsabilidad y auto trascendencia.
Rol del usuario
-Disposición al cambio
-Tomar su problemática de forma humorística
-el humor ha de ser considerado con una
manifestación de la capacidad peculiarmente humana que es designada con auto
desprendimiento
-Debe ser responsable de sí mismo.
Proceso terapéutico
La logoterapia da gran importancia a la relación del
paciente y el terapeuta, esta relación es el aspecto más significativo del
proceso terapéutico, un factor más importante que cualquier método o técnica.
1-El proceso terapéutico consiste en una cadena
continua de improvisaciones.
2-Esta relación debe contrapesar los extremos de
la familiaridad humana y la separación científica.
Relación terapéutica
Debe poner a la persona de una forma activa. Sin obviar sus
limitaciones y dificultades.
Hace énfasis en las posibilidades de elección y acción.
(Amplía su condición bio-psico-social)
Vinculo terapéutico
-Vinculo existencialista- compromiso y estar
abierto al encuentro.
-Debe de servir de impulso, para el crecimiento
personal.
-Realizar de forma profesional este vínculo
implica que el terapeuta se encuentre en un momento vital equilibrado.
Objetivos del
encuentro
Se defina a través del dialogo, no directivo.
Favorece la toma de decisiones responsables.
Voluntad del sentido, la voluntad del hombre la tenemos que
buscar en su necesidad de sentido y el sentido hay que buscarlo fuera de
nosotros mismos. Hay que buscarlo en el momento.
Frankl acepta las otras técnicas psicoterapéuticas, pero él
dice que existen dos logo terapéuticas, que están diseñadas para el tratamiento
de neurosis de angustia y las neurosis obsesivo-compulsivas.
-Intención
paradójica
La tarea del terapeuta en este caso, es la
de invertir los términos de la cuestión. De hecho, se pregunta qué sucedería si
lograrse dirigir el deseo del paciente hacia algo anormal, de manera de
bloquear el curso normal.
Entonces cuando nuestros pacientes logran,
paradójicamente, proponerse lo que temen, la influencia resulta de una eficacia
extraordinaria. Apenas el paciente aprende a combatir el miedo con la intención
paradójica, inmediatamente le quita el alimento a las propias aprehensiones.
La neurosis de angustia y las condiciones
fóbicas se caracterizan por la ansiedad anticipatoria, que produce una
situación a la que el paciente tiene miedo. Esto queda reforzado si ocurre la
situación temida. De esta manera se crea un círculo vicioso que persistirá
hasta que el paciente no evite o se retire de las situaciones en las que espera
tener miedo. A esto, Frankl le llama “pasividad errónea”. Cuando el logo
terapeuta aplica la intención paradójica, no le interesan los síntomas en sí
mismos, sino la actitud del paciente frente a su neurosis y a sus
manifestaciones sintomáticas.
a-Esta técnica es especialmente efectiva en el
tratamiento breve de fobias acompañadas de ansiedad anticipatoria. No es un método superficial, ya que afecta a
las capas más profundas de la persona. Es una reorientación existencial.
b-Sin embargo, esta técnica solo puede lograrse en
la medida en que la conciencia del paciente se oriente directamente hacia los
aspectos positivos.
Derreflexion
La derreflexion busca precisamente evitar la autobservacion
compulsiva, haciendo que el paciente se ignore a sí mismo.
Pero para ignorar algo, se necesita que actué prescindiendo
de eso y se dirija a otra cosa. Y en la medida en que logre poner en primer
plano en su consciencia un objetivo que pueda restituir a la vida su plenitud
de sentido, como para que valga la pena vivirla, pasan a segundo plano su
persona y sus dificultades.
Una hiperconciencia (soberbia autoconsideracion) y una
hiperconcienciatizacion (exagerado desprecio de si mimo) llevan a una
hiperreflexion.
a-La derreflexion en si misma contiene aspectos
positivos y negativos. El paciente ignora su ansiedad anticipatoria; pero la
cambiara por alguna otra razón.
b-Busca que haga lo contrario de lo que le dicta
su actitud hacia esa situación. Todo esto se deberá llevar a cabo en una
atmosfera lo más humorísticamente posible.
c-El resultado es un cambio de actitud hacia los
propios síntomas. El paciente es ahora capaz de ponerse a cierta distancia de
sus síntomas. Si se tiene éxito, y el paciente deja de huir y luchar contra sus
síntomas y aún más si los exagera,
entonces observaremos que los síntomas disminuyen y dejan de obsesionarse al
paciente.
La intención paradójica cambia la “pasividad errónea” por
una “correcta pasividad”. La derreflexion cambia la “actividad errónea” por una
“correcta actividad”.
Dialogo socrático
Surge de Sócrates y consiste en ayudar al interlocutor a
sacar las verdades que existen en su interior.
El terapeuta no induce, manipula o impone su visión, tan
solo promueve el autoconocimiento.
El dialogo verdadero es cara a cara: te escucho mientras te
observo, me dejo sentir por lo que me dices, y entonces recibo la información
de contenido y forma de lo que me expresas.
El dialogo es la forma propia de la enseñanza socrática en
la que el terapeuta pregunta más que responder.
Cunado un terapeuta plantea una pregunta simple, toda la
responsabilidad del descubrimiento está en el paciente.
Frankl cree que es tarea del logo-terapeuta no decir a los
pacientes lo que es significativo en sus vidas, sino extraer de cada uno de
ellos la sabiduría oculta dentro de su espíritu.
El dialogo socrático no es una discusión intelectual, ni un
debate. Es la enseñanza/aprendizaje que utiliza las experiencias tanto del
paciente cono del logo-terapeuta.
Preguntas ingenuas
Se emplea sobre todo cuando la persona acude a consulta con el fin de que el terapeuta le de la razón, el terapeuta no le lleva la contra para evitar agresión por parte del paciente y emplea ls siguiente técnica:
-Acepta aparentemente las afirmaciones del consultante, así estas sean equivocadas, objetivamente hablando.
-En un determinado momento se hacen preguntas irónicas o exageradas, ingenuas al consultante.
-Poco a poco se va desarrollando un diálogo en donde el paciente entra en contradicción con sus afirmaciones y termina reconociendo sus planteamientos equivocados.
En la actualidad es común encontrar a "Pseudopsicólogos" dando consultas haciendo creer a la gente que están certificados, y muchos de nosotros cometemos el error de no verificar que tal cosa sea verdadera, dado esto muchas terapias son impartidas de manera incorrecta, es por eso que consideramos importante añadir una lista de Psicólogos y especialistas en Logoterapia certificados a quienes ustedes puedan acudir: * Psic. Meza Olson Elizabeth -Dirección 27 Sur 904LA. Puebla - Pue Teléfono: (222)248-1354 Servicios: -Psicoterapis Humanista -Itonatología -Pérdida y muerte -Logoterapia -Sentido de la vida Terapia psicocorporal -Sanación espiritual -Terapia complementaria -Terapia individual .Terapia de pareja * Psicoterapia y expansión humana -Dirección: 27 Sur 115 - 202 La Plaza, Puebla - Pue. Teléfono (222)891-9779 (222)891-9780 Servicios: -Psicoterapias -Breves
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Dirección del consultorio 9b Sur #5101, Colonia Prados Agua Azul *Psic. Pablo Oropeza Olivares Teléfono (222) 240 52 74 Días de consulta: De lunes a Sábado Costo aproximado por consulta $250
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